Turn Your Eyes Upon Jesus

Lilias Trotter (1853–1928) berasal dari London, Inggris adalah seorang seniman berbakat yang memiliki potensi dan arah jalur karir jika dia memilih untuk mengambilnya. Kritikus seni terkenal melihat karya awalnya dan bahkan bersedia berinvestasi dalam pelatihannya karena potensi besar yang mereka lihat dalam dirinya sebagai seorang seniman. Sementara dia mencintai seni, dia juga merasakan panggilan dari Tuhan untuk menjangkau yang terhilang. Dia mulai terlibat dalam panggilan ini saat berada di London dengan pergi ke jalan-jalan di larut malam sendirian untuk menjangkau dan menyelamatkan pelacur dari jalanan. Dia juga merasakan panggilan untuk membagikan Yesus dengan kelompok-kelompok orang yang belum terjangkau di Aljazair di Afrika Utara. Menanggapi panggilan ini akan membutuhkan biaya yang besar karena akan mengharuskan dia untuk meletakkan karir pemulanya sebagai seorang seniman.

Saat dia menanggapi panggilan ini, tidak ada agen misi yang akan mengirimnya ke sana atau mendukung misinya. Tidak tergoyahkan, dia memutuskan untuk tetap mengikuti panggilan Tuhan ke Afrika dan pergi sendiri. Dia tinggal di antara warga negara dalam ketersembunyian gurun di sana selama empat puluh tahun. Di sana, di padang gurun, Trotter tahu bagaimana rasanya dilucuti dari setiap gangguan untuk fokus pada wajah Yesus. Dia telah mempertaruhkan nyawanya untuk satu tujuan itu. Saat berada di sana, dia menulis puisi yang kemudian mengilhami lagu “Turn Your Eyes Upon Jesus.” Berikut adalah puisi asli tanpa perubahan apa pun untuk menjaga otoritas sumber ini.

“Focussed” by Lilias Trotter

It was in a little wood in early morning. The sun was climbing behind a steep cliff in the east, and its light was flooding nearer and nearer and then making pools among the trees. Suddenly, from a dark corner of purple brown stems and tawny moss, there shone out a great golden star. It was just a dandelion, and half withered—but it was full face to the sun, and had caught into its heart all the glory it could hold, and was shining so radiantly that the dew that lay on it still made a perfect aureole round its head. And it seemed to talk, standing there—to talk about the possibility of making the very best of these lives of ours.

For if the Sun of Righteousness has risen upon our hearts, there is an ocean of grace and love and power lying all around us, an ocean to which all earthly light is but a drop, and it is ready to transfigure us, as the sunshine transfigured the dandelion, and on the same condition—that we stand full face to God.

Gathered up, focussed lives, intent on one aim—Christ—these are the lives on which God can concentrate blessedness. It is “all for all” by a law as unvarying as any law that governs the material universe.

We see the principle shadowed in the trend of science; the telephone and the wireless in the realm of sound, the use of radium and the ultra violet rays in the realm of light. All these work by gathering into focus currents and waves that, dispersed, cannot serve us. In every branch of learning and workmanship the tendency of these days is to specialize—to take up one point and follow it to the uttermost.

And Satan knows well the power of concentration, if a soul is likely to get under the sway of the inspiration, “this one thing I do,” he will turn all his energies to bring in side-interests that will shatter the gathering intensity.

And they lie all around, these interests. Never has it been so easy to live in half a dozen good harmless worlds at once—art, music, social science, games, motoring, the following of some profession, and so on. And between them we run the risk of drifting about, the “good” hiding the “best” even more effectually than it could be hidden by downright frivolity with its smothered heart-ache at its own emptiness.

It is easy to find out whether our lives are focused, and if so, where the focus lies. Where do our thoughts settle when consciousness comes back in the morning? Where do they swing back when the pressure is off during the day? Does this test not give the clue? Then dare to have it out with God—and after all, that is the shortest way. Dare to lay bare your whole life and being before Him, and ask Him to show you whether or not all is focussed on Christ and His glory. Dare to face the fact that unfocussed good and useful as it may seem, it will prove to have failed of its purpose.

What does this focussing mean? Study the matter and you will see that it means two things—gathering in all that can be gathered, and letting the rest drop. The working of any lens—microscope, telescope, camera—will show you this. The lens of your own eye, in the room where you are sitting, as clearly as any other. Look at the window bars, and the beyond is only a shadow; look through at the distance, and it is the bars that turn into ghosts. You have to choose which you will fix your gaze upon and let the other go.

Are we ready for a cleavage to be wrought through the whole range of our lives, like the division long ago at the taking of Jericho, the division between things that could be passed through the fire of consecration into “the treasury of the Lord,” and the things that, unable to “bide the fire,” must be destroyed? All aims, all ambitions, all desires, all pursuits—shall we dare to drop them if they cannot be gathered sharply and clearly into the focus of “this one thing I do”?

Will it not make life narrow, this focusing? In a sense, it will—just as the mountain path grows narrower, for it matters more and more, the higher we go, where we set our feet—but there is always, as it narrows, a wider and wider outlook and purer, clearer air. Narrow as Christ’s life was narrow, this is our aim; narrow as regards self-seeking, broad as the love of God to all around. Is there anything to fear in that?

And in the narrowing and focussing, the channel will be prepared for God’s power—like the stream hemmed between the rockbeds, that wells up in a spring—like the burning glass that gathers the rays into an intensity that will kindle fire. It is worth while to let God see what He can do with these lives of ours, when “to live is Christ.”

How do we bring things to a focus in the world of optics? Not by looking at the things to be dropped, but by looking at the one point that is to be brought out.

Turn full your soul’s vision to Jesus, and look and look at Him, and a strange dimness will come over all that is apart from Him, and the Divine “attrait” by which God’s saints are made, even in this 20th century, will lay hold of you. For “He is worthy” to have all there is to be had in the heart that He has died to win.”

Terjemahan bebas :

“Fokus” oleh Lilias Trotter

Itu di hutan kecil di pagi hari. Matahari naik di balik tebing curam di timur, dan cahayanya membanjiri semakin dekat dan kemudian membuat kolam di antara pepohonan. Tiba-tiba, dari sudut gelap batang cokelat ungu dan lumut kuning kecokelatan, bersinar bintang emas besar. Itu hanya sebuah dandelion, dan setengah layu—tetapi itu sepenuhnya menghadap matahari, dan telah menangkap ke dalam hatinya semua kemuliaan yang bisa dipegangnya, dan bersinar begitu bersinar sehingga embun yang ada di atasnya masih membentuk lingkaran aureole yang sempurna. kepalanya. Dan sepertinya berbicara, berdiri di sana—untuk berbicara tentang kemungkinan melakukan yang terbaik dari hidup kita ini.

Karena jika Matahari Kebenaran telah terbit di atas hati kita, ada lautan kasih karunia dan cinta dan kekuatan yang terbentang di sekitar kita, lautan di mana semua cahaya duniawi hanyalah setetes, dan siap untuk mengubah rupa kita, seperti sinar matahari. mengubah rupa dandelion, dan dengan syarat yang sama—bahwa kita berdiri sepenuhnya di hadapan Tuhan.

Berkumpul, kehidupan yang terfokus, niat pada satu tujuan—Kristus—ini adalah kehidupan di mana Tuhan dapat memusatkan berkat. Ini adalah “semua untuk semua” oleh hukum yang tidak berubah seperti hukum apa pun yang mengatur material alam semesta.

Kami melihat prinsip dibayangi dalam tren sains; telepon dan nirkabel di bidang suara, penggunaan radium dan sinar ultra violet di bidang cahaya. Semua ini bekerja dengan mengumpulkan arus dan gelombang fokus yang, tersebar, tidak dapat melayani kita. Dalam setiap cabang pembelajaran dan pengerjaan, kecenderungan akhir-akhir ini adalah untuk mengkhususkan—mengambil satu poin dan mengikutinya sepenuhnya.

Dan Setan mengetahui dengan baik kekuatan konsentrasi, jika suatu jiwa kemungkinan besar akan terpengaruh oleh ilham, “satu hal ini saya lakukan,” dia akan mengerahkan seluruh energinya untuk mendatangkan kepentingan sampingan yang akan menghancurkan pemusatan intensitas.

Dan mereka berbaring di sekitar, kepentingan ini. Tidak pernah semudah ini hidup di setengah lusin dunia yang baik dan tidak berbahaya sekaligus—seni, musik, ilmu sosial, permainan, otomotif, mengikuti beberapa profesi, dan sebagainya. Dan di antara mereka kita menghadapi risiko hanyut, yang “baik” menyembunyikan yang “terbaik” bahkan lebih efektif daripada yang bisa disembunyikan oleh kesembronoan dengan rasa sakit hati yang tertahan pada kekosongannya sendiri.

Sangat mudah untuk mengetahui apakah hidup kita terfokus, dan jika demikian, di mana letak fokusnya. Di mana pikiran kita menetap ketika kesadaran kembali di pagi hari? Di mana mereka berayun kembali ketika tekanan dimatikan di siang hari? Apakah tes ini tidak memberikan petunjuk? Kemudian beranilah untuk mengungkapkannya kepada Tuhan—dan bagaimanapun, itu adalah jalan terpendek. Berani untuk mengungkapkan seluruh hidup Anda dan berada di hadapan-Nya, dan meminta Dia untuk menunjukkan kepada Anda apakah semuanya terfokus pada Kristus dan kemuliaan-Nya atau tidak. Berani menghadapi kenyataan bahwa kebaikan dan kegunaan yang tidak terfokus seperti yang terlihat, akan terbukti gagal mencapai tujuannya.

Apa yang dimaksud dengan pemfokusan ini? Pelajari masalahnya dan Anda akan melihat bahwa itu berarti dua hal—mengumpulkan semua yang bisa dikumpulkan, dan membiarkan sisanya jatuh. Cara kerja lensa apa pun—mikroskop, teleskop, kamera—akan menunjukkan hal ini kepada Anda. Lensa mata Anda sendiri, di ruangan tempat Anda duduk, sejelas yang lain. Lihatlah jeruji jendela, dan bagian luarnya hanyalah bayangan; melihat ke kejauhan, dan jeruji itulah yang berubah menjadi hantu. Anda harus memilih mana Anda akan memperbaiki pandangan Anda dan membiarkan yang lain pergi.

Apakah kita siap untuk perpecahan yang akan terjadi di seluruh rentang kehidupan kita, seperti pemisahan yang telah lama terjadi pada pengambilalihan Yerikho, pembagian antara hal-hal yang dapat dilewatkan melalui api pengudusan ke dalam “perbendaharaan Tuhan,” dan hal-hal yang, tidak dapat “menunggu api”, harus dihancurkan? Semua tujuan, semua ambisi, semua keinginan, semua pengejaran—apakah kita berani membuangnya jika tidak dapat dikumpulkan secara tajam dan jelas ke dalam fokus “satu hal yang saya lakukan”?

Bukankah itu akan mempersempit hidup, fokus ini? Dalam arti tertentu, itu akan—seperti jalan gunung yang semakin menyempit, karena semakin penting, semakin tinggi kita pergi, ke mana kita menginjakkan kaki kita—tetapi selalu ada, saat menyempit, pandangan yang lebih luas dan lebih luas dan lebih murni, udara lebih bersih. Sempit seperti kehidupan Kristus yang sempit, inilah tujuan kami; sempit dalam hal mementingkan diri sendiri, luas seperti kasih Tuhan kepada sekeliling. Apakah ada yang perlu ditakuti dalam hal itu?

Dan dalam penyempitan dan pemusatan, saluran akan dipersiapkan untuk kuasa Tuhan—seperti aliran yang terkekang di antara bebatuan, yang menyembur di mata air—seperti kaca yang menyala yang mengumpulkan sinar menjadi intensitas yang akan menyalakan api. Ada baiknya membiarkan Tuhan melihat apa yang dapat Dia lakukan dengan kehidupan kita ini, ketika “hidup adalah Kristus.”

Bagaimana kita membawa hal-hal ke fokus di dunia optik? Bukan dengan melihat hal-hal yang akan dijatuhkan, tetapi dengan melihat pada satu titik yang akan dibawa keluar.

Arahkan visi jiwa Anda sepenuhnya kepada Yesus, dan lihat dan pandanglah Dia, dan keremangan yang aneh akan menutupi semua yang terpisah dari-Nya, dan “sifat” Ilahi yang dengannya orang-orang kudus Allah dibuat, bahkan di abad ke-20 ini,

Puisi “Fokus” dan kehidupan Lilias Trotter mengilhami Helen Lemmel untuk menulis salah satu himne yang paling diurapi pada tahun 1922 yang masih lazim di zaman kita.

Jika satu “ya” Lilias Trotter untuk menyerahkan semua kepada Yesus dan hidup empat puluh tahun dalam ketersembunyian gurun tidak memiliki dampak lain selain mengilhami sebuah lagu yang masih menarik orang untuk memusatkan perhatian penuh mereka pada wajah Yesus selama seratus tahun nanti, saya akan mengatakan itu sepadan.

Ada sesuatu yang kuat dalam kehidupan kita yang tersembunyi di mana kita mencari wajah Yesus di atas segalanya. Tuhan memanggil kita kembali untuk fokus pada wajah-Nya. Di sinilah segalanya berubah. Saat kita memutuskan untuk mengalihkan pandangan kita kepada Yesus hari ini, memandang penuh ke wajah-Nya yang indah, semoga hal-hal dunia ini dan semua yang menyusahkan kita, menjadi samar-samar redup dalam terang kemuliaan dan kasih karunia-Nya.

Lirik lagu selengkapnya :

“Turn Your Eyes Upon Jesus” by Helen Lemmel

1. O soul, are you weary and troubled?
No light in the darkness you see?
There’s light for a look at the Savior,
And life more abundant and free!

Turn your eyes upon Jesus,
Look full in His wonderful face,
And the things of earth will grow strangely dim,
In the light of His glory and grace.

2. Thro’ death into life everlasting,
He passed, and we follow Him there;

O’er us sin no more hath dominion–
For more than conqu’rors we are! 

3. His Word shall not fail you–He promised;
Believe Him, and all will be well:
Then go to a world that is dying,
His perfect salvation to tell!

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *